Thursday, 2 Dec 2021

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir – Gerakan Orang Suci Zaman Akhir dimulai pada akhir tahun 1820-an selama masa gejolak keagamaan di Amerika Serikat. Ini berbagi dengan gerakan “restorasionis” lainnya keyakinan bahwa gereja-gereja yang ada telah menyimpang sepenuhnya dari Kekristenan awal bahwa mereka tidak mampu reformasi dari dalam.

Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir

ldsindex – Namun tidak seperti kelompok lain pada saat itu yang mengorganisasi gereja-gereja baru berdasarkan pembacaan Alkitab yang cermat, Orang-Orang Suci Zaman Akhir percaya pada wahyu langsung dari Allah dan pada wewenang kenabian pendirinya, Joseph Smith. Meskipun berbagai komunitas agama melacak asal-usul mereka ke Smith, sejauh ini yang terbesar dan paling terkenal adalah Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir (Gereja LDS), didirikan pada tahun 1830 dan berkantor pusat di Salt Lake City , Utah.

SEJARAH

Menurut Joseph Smith (1805–1844), pada tahun 1820, pada usia 14 tahun, dia mendapatkan wahyu pertamanya. Dia berada di hutan dekat rumahnya di Palmyra, New York , ketika Tuhan dan Yesus Kristus muncul di hadapannya, menyuruhnya untuk tidak bergabung dengan gereja mana pun yang ada. Beberapa tahun kemudian Kitab Mormon, yang konon merupakan catatan kuno yang ditulis di atas lempengan-lempengan emas, diberikan kepada Smith oleh seorang malaikat dan diterjemahkan oleh Smith melalui ilham ilahi.

Pada tahun 1830, satu bulan setelah penerbitan Kitab Mormon, Smith mengorganisasi Gereja OSZA di Fayette, New York, memulihkan, katanya, gereja Yesus Kristus yang mula-mula dan primitif. Bagi orang percaya, Kitab Mormon adalah pendamping yang diwahyukan bagi Alkitab. Namun, yang lain berpikir bahwa itu adalah pesaing yang menghujat Alkitab dan bahwa Smith adalah nabi palsu.

Sebagai pengikut Smith tumbuh dalam jumlah, demikian juga permusuhan terhadap mereka, yang mengarah ke istilah merendahkan “Mormon” dan, kemudian, “orang Mormon” (istilah akhirnya dianut oleh Gereja OSZA). Antagonisme ini juga membantu merasionalisasi kekerasan terhadap gereja baru dan segera menyebabkan pemindahannya ke perbatasan Ohio. Sebuah pola wahyu baru oleh Smith, permusuhan baru terhadap Mormon, dan migrasi ke barat terulang dalam relokasi gereja berturut-turut ke Missouri dan Illinois, yang terakhir pada tahun 1839.

Baca Juga : Gereja Ultra-konservatif yang Sedang Naik dDaun di Idaho

Dengan setiap gerakan Smith membangun kota-kota yang relatif canggih, membentuk tempat untuk pengumpulan sejumlah besar orang. proselit dari seluruh Amerika Utara dan akhirnya Kepulauan Inggris. Masuknya populasi besar dan eksklusif secara sosial ke perbatasan Amerika yang sudah bergejolak mengancam status quo politik dan ekonomi dan menciptakan serangan yang semakin terorganisir, bahkan disponsori negara, terhadap Gereja OSZA. Pada tahun 1838 gubernur Missouri mengarahkan milisinya untuk membantu upaya ad hoc massa untuk mengusir lebih dari 10.000 Orang Suci Zaman Akhir dari negara bagian itu.

Para pengungsi Missouri melarikan diri ke Illinois, di mana mereka mengubah lahan rawa di tepi sungai Mississippi menjadi “Kota Joseph”, upaya terakhir dan terlengkap Smith untuk menciptakan tatanan sosial.ekspresif dari visi teologisnya. Secara resmi bernama Nauvoo, kota itu diberi kemerdekaan unik oleh negara dan menjadi tempat praktik publik pertama Mormonisme tentang “perkawinan jamak”, atau poligami.

ekali lagi, kombinasi doktrin baru dan kekuatan politik terbukti merupakan kombinasi bencana bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir. Pada tahun 1844 Joseph Smith dan saudaranya Hyrum dibunuh oleh gerombolan. Setelah kematian pendirinya, gerakan Orang Suci Zaman Akhir terpecah ke beberapa arah. Para pengklaim yang bersaing untuk kepresidenannya memimpin kelompok-kelompok kecil ke Wisconsin dan Texas.

Individu juga tersebar di bawah tekanan dari massa yang menyerbu Nauvoo dan sekitarnya setelah pembunuhan Smith. Banyak dari mereka yang tercerai-berai dikumpulkan pada tahun 1860 ke dalam apa yang menjadi Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir yang Direorganisasi (kemudian berkantor pusat di Independence,Missouri, dan pada tahun 2001 berganti nama menjadi Komunitas Kristus).

Mayoritas Orang Suci dari Nauvoo mengikuti Brigham Young(1801–77) ke Barat, dan bersama dengan sejumlah besar mualaf dari Eropa, mereka merintis pemukiman di seluruh wilayah Pegunungan Rocky, mendirikan teokrasi. Pada tahun 1850 Young menjadi gubernur wilayah Utah yang baru dibuat. Namun, pada saat yang sama, pemerintah AS berusaha, baik dengan kekerasan maupun tanpa kekerasan, untuk membuat Mormonisme sesuai dengan norma-norma moral dan politik Amerika abad kesembilan belas.

Karena dukungannya terhadap poligami dan pembangkangannya terhadap otoritas federal, Young digantikan sebagai gubernur pada tahun 1857, meskipun ia melanjutkan sebagai presiden gereja. Pemisahan Mormon berikutnya dari jabatan gerejawi dan politik, dan penolakan poligami pada akhir abad, yang memungkinkan status negara bagian Utah pada tahun 1896 dan yang menyebabkan ukuran penerimaan sosial bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir.Gereja menghabiskan abad kedua puluh berkembang di luar perbatasan Amerika Utara. Saat ini, tumbuh pada tingkat tahunan 3 persen per tahun, itu terdiri dari hampir 12 juta anggota di sekitar 123 negara dan 21 wilayah.

DOKTRIN PUSAT

Para Orang Suci Zaman Akhir menyembah ketuhanan yang terdiri dari tiga pribadi ilahi yang terpisah: Allah Bapa, Putra-Nya Yesus Kristus, dan Roh Kudus. Jadi, Orang-Orang Suci Zaman Akhir tidak percaya pada Tritunggal, pandangan yang dipegang oleh Kekristenan tradisional bahwa Bapa, Anak, dan Roh Kudus dipersatukan dalam satu Allah. Ini, dikombinasikan dengan doktrin gereja tentang “kemajuan abadi”, sebuah keyakinan bahwa manusia memiliki potensi ilahi, telah menyebabkan beberapa orang berpendapat bahwa Gereja OSZA bukanlah Kristen.
Namun gereja berbagi dengan Kekristenan tradisional doktrin kedaulatan Bapa dan keilahian Kristus sebagai satu-satunya anak Allah dalam daging, yang penebusan pengorbanan dan kebangkitannya adalah satu-satunya cara untuk mengatasi dosa dan kematian manusia. Hal yang sama pentingnya bagi kepercayaan Orang Suci Zaman Akhir adalah ajaran tradisional Kristen tentang pertobatan, iman kepada Kristus, pembaptisan, dan karunia Roh Kudus.

Doktrin-doktrin khusus mencakup kepercayaan pada wahyu modern. Sementara mendukung wahyu alkitabiah tradisional tentang Allah melalui Yesus Kristus, para Orang Suci Zaman Akhir juga percaya bahwa Allah telah berbicara dan terus berbicara kepada umat perjanjian-Nya melalui para nabi, yang dipanggil untuk memimpin gereja sesuai dengan kebutuhan kontemporer. Teladan utama dari nabi semacam itu, tentu saja, adalah Joseph Smith. Selain itu, para Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa Allah terus berbicara melalui presiden gereja, yang ditunjuk sebagai nabinya. Anggota individu mencari wahyu ilahi tentang hal-hal yang menjadi perhatian individu, terutama yang berkaitan dengan keselamatan pribadi dan tanggung jawab gereja mereka.

KODE ETIK MORAL

Orang-Orang Suci Zaman Akhir menganut nilai-nilai etika klasik yang terkait dengan Kekristenan Perjanjian Baru : kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama (didefinisikan secara luas). Selain penekanannya pada integritas moral, gereja menempatkan nilai tinggi pada kesucian seksual, termasuk pantang sebelum, dan kesetiaan di dalam, pernikahan.

BUKU KUDUS

Kanon OSZA mencakup empat kitab yang dianggap sama-sama berwibawa: Alkitab, Kitab Mormon, Mutiara yang Sangat Berharga, dan Ajaran dan Perjanjian. Gereja lebih menyukai Alkitab Versi King James. Kitab Mormon, sebuah narasi 500 halaman tentang peradaban Israel di Amerika, mencakup laporan tentang pelayanan pasca-kebangkitan Kristus. Mutiara yang Sangat Berharga terdiri dari wahyu-wahyu Smith lainnya, banyak di antaranya menguraikan narasi alkitabiah. Ajaran dan Perjanjian berisi wahyu Smith mengenai organisasi gereja dan penjelasan dari ajarannya.

SIMBOL KUDUS

Di atas setiap bait suci OSZA adalah patung malaikat meniup terompet. Motif umum dalam citra OSZA, sosok ini melambangkan peristiwa tertentu dan cita-cita keagamaan. Secara historis itu merujuk pada malaikat Moroni, yang memberi Joseph Smith lempengan-lempengan emas yang menjadi dasar Kitab Mormon. Selain itu, karena Moroni disamakan dengan malaikat yang dinubuatkan dalam Wahyu 14:6, patung itu juga melambangkan rasa amanat gereja untuk menginjili seluruh dunia.

PEMIMPIN AWAL DAN MODERN

Selain Joseph Smith, Brigham Young , yang memainkan peran penting dalam menjajah Amerika Serikat bagian barat , mungkin adalah Orang Suci Zaman Akhir yang paling terkenal. Pada tahun 1995 Gordon B. Hinckley menjadi presiden kelima belas gereja. Pemerintahannya telah ditentukan oleh meningkatnya internasionalisasi gereja.

TEOLOGI DAN PENULIS UTAMA

Orang-Orang Suci Zaman Akhir tidak terlibat dalam penalaran teologis tradisional, dan teologi skolastik tidak membawa otoritas doktrinal apa pun bagi mereka. Ini, sebagian besar, adalah hasil dari pandangan mereka bahwa perselisihan filosofis merusak Kekristenan awal, warisan mereka dari Joseph Smith dari sejumlah besar tulisan kanonik, dan kepercayaan mereka pada kekuatan pewahyuan dari nabi kontemporer mereka. Orang-orang di dalam gereja yang menulis tentang hal-hal doktrinal cenderung melakukannya sebagai komentar atas kitab suci OSZA atau dalam bentuk homili yang diterbitkan oleh pers gereja.

STRUKTUR ORGANISASI

Jemaat OSZA diorganisasi secara geografis dan disebut “lingkungan”. Beberapa lingkungan membentuk sebuah “pasak”, dan beberapa wilayah membentuk sebuah “wilayah”, yang agregasinya meliputi dunia. Setiap unit dipimpin oleh seorang presidensi awam yang melayani masa jabatan terbatas; semuanya berada di bawah arahan presiden yang ditunjuk seumur hidup gereja dan kuorum dua belas rasulnya.

RUMAH IBADAH DAN TEMPAT KUDUS

Ibadah OSZA formal terjadi baik di kapel maupun bait suci. Kapel adalah tempat kebaktian hari Minggu reguler dan secara arsitektur berbeda dengan tidak adanya salib, yang mencerminkan penekanan OSZA pada kebangkitan. Yang lebih khas adalah lebih dari seratus candi yang dibangun di seluruh dunia. Setelah pendedikasian mereka, bait suci ditutup untuk semua kecuali anggota aktif gereja. Sangat simbolis dalam desain, bait suci menggambarkan kosmologi OSZA dan teologinya tentang kedekatan yang ilahi. Lokasi-lokasi tertentu, seperti Lapangan Bait Suci di Salt Lake City dan tempat-tempat yang berhubungan dengan pelayanan Joseph Smith, sangat berarti bagi Orang-Orang Suci Zaman Akhir sebagai tempat pengorbanan keagamaan atau pengalaman pewahyuan.

APA ITU KUDUS?

Para Orang Suci Zaman Akhir tidak menganggap kesucian tertentu pada benda-benda. Sebaliknya, mereka mengambil secara harfiah gagasan Alkitab Ibrani tentang orang-orang imam yang, berdasarkan hubungan perjanjian mereka dengan Allah, mampu menengahi yang ilahi demi dunia. Dengan cara ini, Orang-Orang Suci Zaman Akhir percaya bahwa Allah bertindak untuk menguduskan dunia melalui manusia yang dapat menguduskan, memberkati, dan menyembuhkan melalui doa, pengurapan, dan penumpangan tangan.

LIBUR DAN FESTIVAL

Para Orang Suci Zaman Akhir mengamati peristiwa-peristiwa utama dalam kalender Kristen: Paskah dan Natal. Mereka juga memperingati eksodus Mormon dari Illinois dan penyeberangan heroik benua Amerika. Setiap tahun perayaan diadakan di kota-kota Utah (selain perayaan yang lebih kecil yang diadakan di seluruh dunia di jemaat Orang Suci Zaman Akhir) untuk memperingati, dengan parade dan peragaan, masuknya pionir pertama ke Lembah Salt Lake pada tahun 1847.

PAKAIAN

Orang-Orang Suci Zaman Akhir berpakaian dengan gaya budaya masing-masing, menyesuaikannya hanya untuk mematuhi standar-standar tertentu yang berkaitan dengan kesopanan. Anggota gereja yang pergi ke bait suci setiap saat mengenakan pakaian dalam yang melambangkan, tidak seperti kerah pendeta, dedikasi formal mereka untuk melayani Tuhan.

MAKANAN

Orang-Orang Suci Zaman Akhir terus mematuhi aturan makanan, yang secara ilahi diwahyukan kepada Smith pada tahun 1833, yang melarang konsumsi alkohol, teh, kopi, dan tembakau serta menganjurkan kebiasaan makan yang bijaksana sebagai landasan bagi kekuatan rohani dan jasmani.

RITUAL

Tradisi kenabian dan imam awam Gereja OSZA, ditambah dengan keyakinan akan perlunya sakramen, telah menciptakan serangkaian praktik ritual yang kaya yang mengatur kehidupan komunal dan pribadi. Bayi diperkenalkan ke dalam jemaah melalui ritual penamaan dan pemberkatan, biasanya oleh ayah. Kebaktian hari Minggu, sementara dalam model khotbah dan kelas Protestan, difokuskan pada administrasi Komuni. Pada Senin malam, rumah adalah tempat peribadatan keluarga yang dirancang untuk mengajarkan asas-asas Injil dan memperkuat hubungan keluarga melalui kegiatan yang sehat. Pada hari apa pun selain hari Minggu, seorang anggota yang menerima wewenang yang diperlukan (berdasarkan kelayakan) boleh menghadiri bait suci untuk melaksanakan tata cara, seperti pembaptisan, bagi orang yang telah meninggal yang tidak menerima tata cara seperti itu saat masih hidup.

RITUS PANGGILAN

Keanggotaan dalam gereja ditandai dengan pembaptisan dan pengukuhan pada usia delapan tahun. Pekerjaan misionaris penuh waktu dan pernikahan di bait suci menandai transisi penting ke status dewasa di dalam gereja, serta peningkatan tanggung jawab untuk itu. Bait suci adalah tempat yang disukai untuk pernikahan OSZA, karena hanya di bait suci pasangan dapat dipersatukan untuk waktu dan kekekalan. Mereka yang memilih untuk menikah di kapel OSZA dianggap bergabung sampai mati. Orang mati dimakamkan dalam upacara sederhana yang menekankan kepastian kebangkitan dan termasuk doa di atas kubur.

KEANGGOTAAN

Pada tahun 2003 Gereja OSZA memiliki 60.000 misionaris, yang diorganisasi oleh administrasi pusat gereja menjadi 330 misi di lebih dari 120 negara. Melayani secara sukarela dan dengan biaya sendiri, misionaris OSZA mengabdikan hingga tiga tahun untuk memperkenalkan orang ke gereja. Selain itu, gereja mengundang minat publik dalam keyakinannya melalui program televisi dan radio, serta situs web.

TOLERANSI AGAMA

Doktrinnya tentang perlunya pilihan bebas, dan pengalaman kekerasan agamanya, membuat Gereja OSZA mendukung toleransi beragama. Gereja menyambut kesempatan untuk bekerja sama dengan agama-agama lain untuk kepentingan masyarakat pada umumnya, tetapi karena percaya bahwa dirinya secara unik diberi wewenang oleh Allah, gereja tidak berpartisipasi dalam gerakan ekumenis yang bermotivasi doktrin.

KEADILAN SOSIAL

Gereja membutuhkan 10 persen persepuluhan berdasarkan alkitabiah dari pendapatan anggotanya yang dialokasikan kembali untuk memastikan kesetaraan ekonomi di antara jemaatnya. Sumbangan tambahan mendukung program pendidikan. Para anggota juga diharapkan untuk memberikan persembahan yang murah hati untuk kepentingan orang miskin dengan berpuasa dua kali sehari dalam sebulan dan menyumbangkan setidaknya uang mereka yang setara untuk dibagikan kepada orang miskin.

Gerakan Orang Suci Zaman Akhir

Berbasis di Salt Lake City, Utah, Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, dengan keanggotaan internasional 12 juta, adalah kelompok terbesar dan paling terkenal yang menelusuri asal-usulnya hingga Joseph Smith. Tapi itu bukan satu-satunya. Yang terbesar berikutnya adalah Komunitas Kristus, yang berkantor pusat di Independence, Missouri, dan memiliki kurang dari 200.000 anggota. Komunitas Kristus berkembang secara doktrinal dan gerejawi dengan cara yang memungkinkan pemulihan hubungan dengan Protestantisme Amerika arus utama tetapi itu menyebabkan perpecahan dengan sepertiga dari anggotanya, yang ingin mempertahankan orientasi “restorasionis” (mencari pemulihan praktik awal gereja Kristen).

Kelompok-kelompok agama yang tersisa yang melihat ke Smith untuk asal-usul mereka biasanya kecil, hampir organisasi suku yang terletak terutama di Amerika Serikat bagian barat. Yang paling terkenal di antara mereka disebut “Mormon Fundamentalis” dan dapat dikenali dari praktik “perkawinan jamak” atau poligami mereka yang berkelanjutan. Ini berbeda dengan Komunitas Kristus, yang tidak pernah mempraktekkan poligami, dan Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir, yang meninggalkan praktik tersebut pada abad kesembilan belas. Berbagai gereja yang membentuk gerakan Orang Suci Zaman Akhir memiliki keyakinan yang sama bahwa Smith adalah seorang nabi modern, meskipun definisi peran ini dapat berkisar dari pengakuan ringan atas kejeniusan agamanya hingga keyakinan kuat bahwa dia adalah pemberi hukum seperti Musa. dan perantara kekuatan surgawi.

ASPEK SOSIAL

Salah satu kepercayaan khas dan sentral dari Gereja OSZA adalah bahwa keluarga ditahbiskan oleh Allah untuk berfungsi demi keselamatan para anggotanya dan diberdayakan untuk melakukannya melalui tata cara bait suci. Dengan demikian, kesejahteraan keluarga adalah tugas utama setiap anggotanya, terutama orang tua. “Tidak ada keberhasilan,” kata ajaran umum gereja, “dapat menggantikan kegagalan di dalam rumah.”

Otoritas keagamaan rumah dan keluarga, serta fungsi pelayanan gereja, dipastikan melalui program penahbisan semua anggota laki-laki yang layak di atas usia dua belas tahun. Bergantung pada jabatan imamat tertentu, anggota laki-laki awam diberi wewenang untuk melaksanakan sakramen gereja, memimpin keanggotaan pada umumnya, dan membuat kebijakan gereja. Dominasi laki-laki, bagaimanapun, dikurangi oleh perempuans wewenang untuk mengajar dan berkhotbah kepada jemaat umum, serta untuk mengelola program-program gereja yang tidak mengharuskan mereka untuk mengarahkan laki-laki pemegang imamat.

ISU KONTROVERSIAL

Pandangan sakramental gereja tentang pernikahan dan keluarga menempatkannya pada sisi konservatif dari banyak pertanyaan kontroversial, terutama yang berkaitan dengan seks dan gender. Gereja tidak menganjurkan penundaan melahirkan anak, ibu bekerja di luar rumah, dan perceraian. Ini melarang aborsi kecuali dalam keadaan ekstrim tertentu yang berkaitan dengan kesehatan ibu, pemerkosaan, atau inses. Gereja adalah pemimpin dalam perlawanan politik untuk melegalkan serikat sesama jenis. Praktik homoseksual dianggap sebagai dosa, meskipun gereja berhati-hati untuk tidak mengambil posisi apakah homoseksualitas berasal dari alam atau pilihan manusia.

DAMPAK BUDAYA

Melalui representasi dramatis dalam sastra dan film, para Orang Suci Zaman Akhir telah lama melambangkan elemen-elemen tertentu dalam mitos Amerika, terutama aspek paradoks Barat (individualisme perintis dan penyelesaian komunal). Pada abad kedua puluh satu Orang-Orang Suci Zaman Akhir telah datang untuk mewakili kelas menengah Amerika—seperti yang terlihat, misalnya, dalam drama Broadway Tony Kushner yang terkenal dan film berikutnya Angels in America. Produksi budaya oleh gereja itu sendiri termasuk siaran mingguan oleh Paduan Suara Tabernakel Mormon dan drama rumit yang dipentaskan di berbagai situs sejarah OSZA, seperti kontes Hill Cumorah di New York. Situs-situs ini telah dipugar dengan cermat oleh gereja untuk mendorong pariwisata dan penyebaran pesannya.